麒麟的傳說和孔子有什么關(guān)系？--孔子雕塑
我們只知道山東是孔子的故鄉(xiāng)，是孔子思想的發(fā)源地，并且有各種孔子雕塑，還有孔子廟和孔子文化園。但是我們不知道，麒麟的傳說跟孔子有關(guān)系，山東的一些婦女不孕不育其家人就會(huì)準(zhǔn)備一只紙?jiān)镊梓耄钜粋€(gè)小孩坐在上頭，然后叫這個(gè)婦女扶著麒麟在庭院中繞上一圈，家人還要將彩繩系在麒麟的角上。該習(xí)俗表明了，人們相信麒麟具有保佑生育的功能。
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麒麟送子源于晉代王嘉《拾遺記·周靈王》中記載的孔子出生的傳說：周靈王立二十一年，孔子生于魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附征在之房，因夢而生夫子。有二神女，擎香露于空中而來，以沐浴征在。天帝下奏鈞天之樂，列以顏氏之房。空中有聲，言天感生圣子，故降以和樂笙鏞之音，異于俗世也。又有五老列于征在之庭，則五星之精也。夫子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家，文云：“水精之子，系衰周而素王。”故二龍繞室，五星降庭。征在賢明，知為神異。乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。相者云：“夫子系殷湯，水德而素王。”至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鋤商田于大澤，得麟，以示夫子。系角之紱，尚猶在焉。夫子知命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱。且麟出之時(shí)，及解紱之歲，垂百年矣。
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之后還有一只麒麟來訪。麒麟是只有一角的生物，在神話中這種獨(dú)角生物總是和性脫不開干系。西方傳說用美麗的少女做誘餌可以捕獲獨(dú)角獸，印度神話中的獨(dú)角仙人也被妓女引誘。獨(dú)角生物之角，顯然是男性生殖器的象征（參見《鹿角仙人和獨(dú)角獸：動(dòng)物的角和性暗示》）。顏征將繡紱綁在麒麟角上，暗示著交合。文中還特地強(qiáng)調(diào)，麒麟信宿而去，就是連住了兩夜才離開。《詩·豳風(fēng)·九罭》曰：“公歸不復(fù)，于女信宿。”麒麟為什么在顏征家連住兩夜？這兩夜里發(fā)生了什么？不言自明。
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一般來說，感生神話中只要出現(xiàn)一次神力灌注就夠了。王嘉卻在《拾遺記》中寫了三次，恨不得把全部宇宙洪荒之力都灌輸?shù)筋佌鞯亩亲永铩＿@可能是因?yàn)檫@三次神力灌注本出自不同的神話故事，王嘉東撿一點(diǎn)、西撿一點(diǎn)，又沒看懂，只知道很牛就對(duì)了，通通塞到了孔子的故事中。從《拾遺記》整段故事的行文看，中間有幾處地方銜接不自然，明顯為拼湊的痕跡。
