孔子雕塑的地位

教育機構(gòu)雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國的校園雕塑，有著校園雕塑代表性人物雕塑的是孔子雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對真善美永恒的追求。

校園雕塑通過被解讀，不僅使學生掌握一定群體的環(huán)境知覺，同時從雕塑作品中領(lǐng)會特定文化的設(shè)計思想、態(tài)度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對學生價值判斷的影響。

這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，產(chǎn)生共鳴。

在此同時對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會自然而然地激勵學生積極進取、勇于創(chuàng)新。孔子思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。 其中，“仁”的內(nèi)涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害。仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”等言論。從這之中可以看出，“仁”是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向，所以，“仁政”成為孔子心目中的理想的政治模式，為政以德，取信于民，勤政愛民，節(jié)用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的*基本的要求；“禮”的中心含義不僅包括“禮品”、“禮儀”等內(nèi)容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。