遼寧傳媒學(xué)院的四座孔子雕塑
走進遼寧傳媒學(xué)院，一尊高大精美的漢白玉雕塑吸引了我的目光，這是一尊漢白玉孔子雕塑。千百年來，孔子一直被人看作是教書育人的楷模。這種敬仰體現(xiàn)了中華民族對先哲、對教育、對學(xué)習(xí)的敬畏。我看過許多孔子雕塑，但是，遼寧傳媒學(xué)院這尊雕像卻引起了我的好奇。在我有限的認知和經(jīng)驗里，四面孔子雕像還是第一回見到。
四面，可以理解為傳統(tǒng)的“四至”，即君子修為需要達到的“修身、齊家、治國、平天下”四個目標(biāo)。當(dāng)然，四至是遞進式的，不同的人實現(xiàn)的目標(biāo)各不一樣，孔子從來不認為每個弟子的修為都應(yīng)該達到這四至。孔子主張有教無類，也主張因材施教，在不同的專業(yè)和不同的崗位上都可以成為有作為的君子。如同這尊孔子雕像一樣，雖然指向不同卻基于一體，把它們聚合成一體的是學(xué)習(xí)，向古人學(xué)，向社會學(xué)，向自然學(xué)。學(xué)，然后知不足；教，然后知困。從這層意義上講，四面孔子立于校園是再恰當(dāng)不過了。
四面，還可以理解為人們須遵循的“四道”。儒家學(xué)說博大精深，從入世的角度概括起來可以梳理成四道，即：仁愛之道、中庸之道、忠恕之道和圣明之道。孔子一生都在弘道，認為“朝聞道，夕死可矣”。歸結(jié)起來，孔子要弘的道主要是以上四道。仁愛之道講的是民本，講人性之愛，孔子早就提出了“仁者愛人”的理念；中庸不是調(diào)和，是秉持一種不偏不倚的處事原則，旨在把握好“度”；忠恕之道也叫君子之道，講的是恪盡職守和推己及人；圣明之道也叫治國之道，講的是以德治國，將德與刑有機結(jié)合起來，汲取歷史上成功的治國經(jīng)驗，比如堯舜之治，周公禮制等，進而達到“為政以德，譬如北辰”的治理境界和治理效果。
四面，可以理解為生活工作的“四維”。這就是古人說的“國之四維”。學(xué)生學(xué)成后要走向社會、建設(shè)國家。翻開人生新的一頁，離開校園的那一刻，回望四面孔子雕塑，這位至圣先哲給我們的啟示就是禮義廉恥四維。管子認為國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。今天，四維具有了新的時代內(nèi)涵：禮，是政治信念和黨紀(jì)國法；義，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐能力；廉，是廉潔奉公，知曉邊界；恥，是道德約束，人生底線。四維得張，生活工作之路才會越走越寬廣。
