孔子銅像與論語(yǔ)的關(guān)系

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，泱泱歷史中流傳下了很多歷史名書(shū)，但沒(méi)有哪一本能夠比得過(guò)《論語(yǔ)》，說(shuō)道論語(yǔ)人們總是與孔子聯(lián)系在一起，甚至塑造的孔子銅像手中也握著一本論語(yǔ)，這兩者之間有什么關(guān)系呢？

《論語(yǔ)》是一部很特別的書(shū)，它并不是孔子寫(xiě)的，而是孔子的弟子和再傳弟子們寫(xiě)的。他們所收錄的，主要都是孔子生前說(shuō)過(guò)的那些話。“論語(yǔ)”的“論”是“論纂”、編排的意思，“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思，“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)。

此書(shū)共有20篇，每篇的頭兩三個(gè)字為篇名，無(wú)實(shí)際意義。篇中是由數(shù)量不等的話段組成，一段話為一章，全書(shū)共有492章，約13000多字。它不同于論說(shuō)體著作，各篇、各章之間沒(méi)有邏輯的必然關(guān)系。

《論語(yǔ)》匯集了孔子的思想學(xué)說(shuō)，其核心是“仁”。這一核心思想的形成，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有密切的關(guān)系。在孔子所處的春秋時(shí)代，是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，孔子的“仁”學(xué)思想正是這新舊交替、大變革時(shí)期社會(huì)思想的反映。

“仁”這個(gè)概念，早在西周初期就已經(jīng)提出，到了春秋時(shí)代，隨著奴隸不斷解放，民本思想的產(chǎn)生，入道原則的確認(rèn)，“仁”概念得到了廣泛的論述。孔子對(duì)這些論述進(jìn)行了總結(jié)和創(chuàng)造性的發(fā)揮，創(chuàng)立了仁學(xué)，在中國(guó)哲學(xué)史上第一次把“仁”提升為哲學(xué)范疇，這是個(gè)重要貢獻(xiàn)。