孔子雕塑的思想與理想
孔子是我國(guó)儒學(xué)派的創(chuàng)始人，在我國(guó)很多地方都有孔子雕塑，孔子的儒家思想更是影響甚遠(yuǎn)，孔子的理想就是，在圣王的統(tǒng)治之下，建立一個(gè)尊卑有序的仁愛社會(huì)。這個(gè)理想是以“仁”和“禮”為根基的。
孔子主張殺身成仁，他把道德凌駕于生命之上，“仁”成就了孔子的偉大。如果拋開時(shí)代的，歷史的和階級(jí)的局限，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子的“仁愛”是悲天憫人的。當(dāng)一個(gè)人、團(tuán)體、階層、階級(jí)或者國(guó)家為了自己謀利益時(shí)，如果都能做到“己所不欲，勿施于人”，那么什么和諧社會(huì)，什么人類命運(yùn)共同體那都不在話下。所以你說(shuō)的那些其實(shí)是時(shí)代的、歷史的、階級(jí)的局限所賦予的，隨著時(shí)間的推移，那些不足早已不復(fù)存在。
對(duì)于“禮”，孔子說(shuō)“君君、臣臣、父父、子子”，每個(gè)角色都有自己的行為準(zhǔn)則，他強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)秩序。臣民必須尊君，不能以下犯上。“君”最好是圣王，如果不是圣王，作為臣必須“正君”。當(dāng)然，孔子也說(shuō)，“以道侍君，不可則止。”這里孔子沒有要求臣民必須服從君主的命令。
孔子的思想是帶有理想化色彩的。對(duì)于人民，孔子要求統(tǒng)治者要“為政以德”，要取信于民，并且實(shí)行富民措施，富民后然后教民。正所謂，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。對(duì)于春秋末期，一個(gè)失去了“天下共主”的年代，大家都想當(dāng)“主”，要當(dāng)主必須集權(quán)，必須富國(guó)強(qiáng)兵，而孔子的思想剛好跟他們相反。孔子周游列國(guó)時(shí)有如“喪家之犬，惶惶不可終日”，也就好理解了。
